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X44n0744_p0585a01║   四分律名義標釋卷第二 十四
X44n0744_p0585a02║   　　　　明　廣州沙門釋　弘贊在犙　輯
X44n0744_p0585a03║   　　　　　　新安沙門釋　弘麗羅峰　校
X44n0744_p0585a04║   　　●律藏卷第三十四
X44n0744_p0585a05║   龜鼈
X44n0744_p0585a06║   　龜。居為切。音規。按龜之 類。有於多種。形體亦別 。爾
X44n0744_p0585a07║   　雅中明十種龜。鼈。必列 切。邊入 聲。外骨為龜。內骨
X44n0744_p0585a08║   　為鼈也。
X44n0744_p0585a09║   阿浮呵那
X44n0744_p0585a10║   　善見律。翻為喚入 。亦云 拔罪。謂比丘犯僧 殘。行波
X44n0744_p0585a11║   　利 婆沙。乃至摩那埵已。喚入 眾中。與作出罪羯磨。
X44n0744_p0585a12║   　作羯磨已。便 得與僧 同共布薩說戒。自恣法事 也。
X44n0744_p0585a13║   　摩得勒 伽 論云 。於不善舉著善處。是名阿浮呵那。
X44n0744_p0585a14║   　阿浮呵那。是摩那埵功 德利 。何 以 故。已調伏求清
X44n0744_p0585a15║   　淨。自求出罪。諸比丘言。是比丘求清淨。求出罪。是
X44n0744_p0585a16║   　賢善比丘。我等當與作阿浮呵那。是故阿浮呵那。
X44n0744_p0585a17║   　是摩那埵功 德利 。何 以 故。阿浮呵那是清淨已起。
X44n0744_p0585a18║   　得清淨無罪。母經云 。阿浮呵那者。清淨戒生。得淨
X44n0744_p0585a19║   　解脫。於此戒中。清淨無犯。善持起去。是名阿浮呵
X44n0744_p0585a20║   　那義。
X44n0744_p0585a21║   失梨[沙/虫]蟲
X44n0744_p0585a22║   　是毒蟲也。未詳的翻。乃八 難中之 一 難。名毒蟲難。
X44n0744_p0585a23║   　亦名惡蟲難。摩得勒 伽 論云 。腹行蟲難。因腹行故。
X44n0744_p0585a24║   　名腹行蟲。十誦律云 。云 何 腹行蟲難。龍蛇。蜈蚣等。
X44n0744_p0585b01║   　放毒者。按梵音失梨[沙/虫]。聲同尸利 沙。此翻合昏。若
X44n0744_p0585b02║   　依字釋。[沙/虫]。師加 切。音砂。[沙/虫]鷄蟲名也。
X44n0744_p0585b03║   增劇
X44n0744_p0585b04║   　劇 。竭戟切。音極。增也。甚也。又艱辛也。
X44n0744_p0585b05║   愚癡
X44n0744_p0585b06║   　根本律云 。思其惡思。說其惡說。作其惡作。名之 為
X44n0744_p0585b07║   　愚。不持經律論。名之 為癡。又云 自惑為愚。惑他為
X44n0744_p0585b08║   　癡。
X44n0744_p0585b09║   波羅提木叉
X44n0744_p0585b10║   　律云 。波羅提木叉者。戒也。亦言毗尼。故勝鬘經云 。
X44n0744_p0585b11║   　波羅提木叉。毗尼。此二 法者。義一 名異。摭華。翻為
X44n0744_p0585b12║   　別 解脫。謂三業七支。各各防非。別 別 解脫。律攝云 。
X44n0744_p0585b13║   　別 解脫者。由依別 解脫經。如說修 行。於下下等九
X44n0744_p0585b14║   　品諸惑。漸次斷除。永不退故。於諸煩惱。而得解脫。
X44n0744_p0585b15║   　名別 解脫。又見修 煩惱。其類各多。於別 別 品。而能
X44n0744_p0585b16║   　捨離。名別 解脫。又翻保 解脫。以 能保 任行人。出生
X44n0744_p0585b17║   　死海故。母經云 。波羅提木叉者。名最勝義。諸善之
X44n0744_p0585b18║   　本。以 戒為根。眾善得生。故言最勝義。薩婆多論問
X44n0744_p0585b19║   　云 。此波羅提木叉戒。是無漏戒。是禪戒不。答曰。非
X44n0744_p0585b20║   　無漏戒。亦非禪戒。此波羅提木叉戒。若佛在世 則
X44n0744_p0585b21║   　有。佛不在世 則 無。禪無漏戒。若佛在世 。若不在世 。
X44n0744_p0585b22║   　一 切時有。波羅提木叉戒。從教而得。又從他而得。
X44n0744_p0585b23║   　禪無漏戒不爾。又波羅提木叉戒。不問眠與不眠。
X44n0744_p0585b24║   　善惡無記心。一 切時有。禪無漏戒。必無漏心中。禪
X44n0744_p0585c01║   　心中有。於一 切心中無也。乃至波羅提木叉戒。但
X44n0744_p0585c02║   　佛弟子有。禪無漏戒。外道俱 有。夫能維持佛法。七
X44n0744_p0585c03║   　眾在世 間。三乘道果相續不斷盡。以 波羅提木叉
X44n0744_p0585c04║   　為根本。禪無漏戒不爾。是故於三戒中。最為殊勝。
X44n0744_p0585c05║   　無能及者。智者既知有如此。勝妙功 德。於所受戒。
X44n0744_p0585c06║   　當自寶持。勿 為輕意。於諸違禁。一 一 斷令不作。不
X44n0744_p0585c07║   　作則 無因。無因則 果絕。所謂別 別 無因。則 別 別 無
X44n0744_p0585c08║   　果。名為別 別 解脫也(下下等九品諸惑者。三界九地。總具 八 十一 品。以 欲界為
X44n0744_p0585c09║   　一 地。色界四禪為四地。無色界四空為四地。共為九地也。欲界一 地。具 九品貪瞋癡慢四惑。謂上中下品。
X44n0744_p0585c10║   　每一 品具 上中下。為九品也。上二 界亦各有貪癡慢三惑。以 上二 界不行瞋惑故。此則 九地各有九品思
X44n0744_p0585c11║   　惑。共成八 十一 品也。以 此惑難斷。故細分之 為九。使二 三四果人。次第斷除。言下下者。即第九品也。言見
X44n0744_p0585c12║   　修 者。謂初 果人。斷惑見理。名為見道。斷謂斷三界八 十八 使見惑也。二 果三果。修 真斷惑。名為修 道。以 斷
X44n0744_p0585c13║   　三界十隨眠思惑故。十隨眠者。欲界有四惑。如上釋。上二 界各具 三。謂除瞋也。言下下等九品者。以 九地
X44n0744_p0585c14║   　各有下下品。欲界下下品惑盡。證三果。上二 界下下品盡。證阿羅漢果。見思二 惑。隨於一 切違順境上。起
X44n0744_p0585c15║   　貪等煩惱。隨逐不捨也。見惑者。分別 曰見。謂意根對法塵。非理計度。起諸邪見。如外道計斷計常。乃至有
X44n0744_p0585c16║   　等見也。思惑者。貪愛曰思。謂眼耳鼻舌身五 根。對於色聲香味觸五 塵。貪愛染著。迷而不覺也)。
X44n0744_p0585c17║   布薩外道
X44n0744_p0585c18║   　布薩。秦言善宿。佛言。自今已去。聽與外道眾僧 中
X44n0744_p0585c19║   　四月共住 。白二 羯磨。根本羯磨云 。佛言。若有外道
X44n0744_p0585c20║   　來求出家者。其親教師。應問障法。若遍淨者。應可
X44n0744_p0585c21║   　攝受。授與三歸。及五 學處。成鄔波索迦護(律本令受十戒。
X44n0744_p0585c22║   　彼應僧 中三乞。次為羯磨)。若此外道僧 伽 已與於四月內。而為
X44n0744_p0585c23║   　共住 。準求寂例 。而作驅使。於四月內著親教師衣。
X44n0744_p0585c24║   　食僧 常食。僧 祇律云 。作羯磨已。若能如沙彌。隨僧
X44n0744_p0586a01║   　作務 者。在沙彌下。次第取食。若不能者。應語。汝自
X44n0744_p0586a02║   　求食。應日日在前 毀訾外道不信 。邪見等法。彼若
X44n0744_p0586a03║   　言長老。莫作是說。彼間亦有賢善持戒。乃至有阿
X44n0744_p0586a04║   　羅漢。應語言。汝還去彼間。求阿羅漢。若言實如長
X44n0744_p0586a05║   　老所說。外道邪見。乃至作泥黎行。長老願拔濟我。
X44n0744_p0586a06║   　若試滿四月。心不移動 者。應與出家。若中聞得聖
X44n0744_p0586a07║   　法者。即名試竟。善見律云 。若結髮外道。事 火外道。
X44n0744_p0586a08║   　不須波利 婆沙(別 住 也)。何 以 故。此二 外道。有業信 因
X44n0744_p0586a09║   　果。過去諸佛。為菩薩時出家。波羅蜜多於此道學。
X44n0744_p0586a10║   突獄
X44n0744_p0586a11║   　突。吐木切。通入 聲。犬匿於穴中伺人。人不意之 。突
X44n0744_p0586a12║   　然而出也。故字從穴從犬。言突獄者。謂彼囚徒。伺
X44n0744_p0586a13║   　人不覺。即突然竄出也。
X44n0744_p0586a14║   難提
X44n0744_p0586a15║   　此云 歡喜。或云 禪難提。言此比丘住 阿蘭若處。常
X44n0744_p0586a16║   　樂坐禪。由習定故。時人稱為住 定歡喜。如僧 祇律
X44n0744_p0586a17║   　云 。舍衛城長者名難提。捨家出家。餘多有名難提
X44n0744_p0586a18║   　者。但 是此人行時亦禪。乃至臥時亦禪。時人號之
X44n0744_p0586a19║   　為禪難提。於初 中後夜修 行自業。得世 俗 定。乃經
X44n0744_p0586a20║   　七年。過七年已。退失禪定。為天魔女誘以 死馬。破
X44n0744_p0586a21║   　其梵行。而此難提。過去世 時。名鹿斑仙 人。得外道
X44n0744_p0586a22║   　五 神通。住 處林野。被雜色天女。破其梵行。彼時天
X44n0744_p0586a23║   　女者。今時魔女是(餘如下調部毗尼法中釋)。
X44n0744_p0586a24║   屋闌
X44n0744_p0586b01║   　闌。離閑切。嬾平聲。階除木勾 闌也。別 作欄非。
X44n0744_p0586b02║   騲馬
X44n0744_p0586b03║   　倉老切。音草。牝馬也。牝。頻上聲。母畜也。飛曰雌雄。
X44n0744_p0586b04║   　走曰牝牡。
X44n0744_p0586b05║   相似
X44n0744_p0586b06║   　若相似 者。謂與本罪相似 之 罪也。若從此生者。謂
X44n0744_p0586b07║   　從本罪而生也。若惡於此者。謂重過本罪也。十誦
X44n0744_p0586b08║   　云 。波羅夷。波羅夷相似 。僧 伽 婆尸沙。僧 伽 婆尸沙
X44n0744_p0586b09║   　相似 。波夜提。波夜提相似 。波羅提提舍尼。波羅提
X44n0744_p0586b10║   　提舍尼相似 。突吉羅。突吉羅相似 。是名犯相似 。云
X44n0744_p0586b11║   　何 不相似 。波羅夷。與僧 伽 婆尸沙。波夜提。波羅提
X44n0744_p0586b12║   　提舍尼。突吉羅。不相似 。僧 伽 婆尸沙。與波夜提。波
X44n0744_p0586b13║   　羅提提舍尼。突吉羅。波羅夷。不相似 。波夜提。與波
X44n0744_p0586b14║   　羅提提舍尼。突吉羅。波羅夷。僧 伽 婆尸沙。不相似
X44n0744_p0586b15║   　波羅提提舍尼。與突吉羅。波羅夷。僧 伽 婆尸沙。波
X44n0744_p0586b16║   　夜提。不相似 。突吉羅。與波羅夷。僧 伽 婆尸沙。波夜
X44n0744_p0586b17║   　提。波羅提提舍尼。不相似 。
X44n0744_p0586b18║   教著袈裟
X44n0744_p0586b19║   　袈裟之 號。因於衣色。而得其名。即壞色衣也。按出
X44n0744_p0586b20║   　家五 眾之 服。皆使壞色。故總名袈裟。詳如下釋。然
X44n0744_p0586b21║   　沙彌所應著者。即是縵條僧 脚崎服。須知袈裟。非
X44n0744_p0586b22║   　獨謂比丘三衣。此方不解。因令沙彌披著五 條七
X44n0744_p0586b23║   　條。大僧 之 服。或惘見薩婆多論言。沙彌應畜上下
X44n0744_p0586b24║   　衣。一 常著衣。當安陀會。二 當鬱多羅僧 。令清淨入
X44n0744_p0586c01║   　眾。及行來時著。原梵音安陀會。此譯云 下著衣。鬱
X44n0744_p0586c02║   　多羅僧 。此譯云 上著衣。斯乃衣分上下。受用之 別 。
X44n0744_p0586c03║   　非關五 條七條之 名。彼論自云 。下衣常著。上衣清
X44n0744_p0586c04║   　淨入 眾等著。故南山宣師。依論開明。沙彌受縵衣
X44n0744_p0586c05║   　法。一 是縵安陀會。二 是縵鬱多羅僧 。曾不道五 條
X44n0744_p0586c06║   　七條之 目。或有見佛阿毗曇經。令披三袈裟竟。方
X44n0744_p0586c07║   　授以 戒。此亦非比丘割 截三衣。其後受具 戒文中。
X44n0744_p0586c08║   　三衣名字自別 。不須致惑。三藏顯然。可自檢察。若
X44n0744_p0586c09║   　知而故慢。強為非法者。自招愆咎。況乃釋父所制
X44n0744_p0586c10║   　衣食常儀 。尚由不知。而自晏然稱為釋子者。得無
X44n0744_p0586c11║   　愧哉。如根本羯磨云 。求寂之 徒。縵條是服。而有輒
X44n0744_p0586c12║   　披五 條。深為罪濫。神州之 地。久 扇斯風。此成非法。
X44n0744_p0586c13║   　勿 令披著也。凡有欲求出家者。隨情詣一 師處。師
X44n0744_p0586c14║   　即應問所有障法。若徧淨者。隨意攝受。既攝受已。
X44n0744_p0586c15║   　授與三歸并學五 處。成鄔波索迦律儀 護(此言護者。梵云
X44n0744_p0586c16║   　三跋羅。譯為擁護。由受歸戒。護使不落三途。舊云 律儀 。乃當義譯。云 是律法儀 式。若但 云 護。恐學者未詳。
X44n0744_p0586c17║   　故兩俱 存。明了 論。已譯為護。即是戒體無表色。言縵條者。縵為一 幅。無條數。壇鬲等事 )。寄歸
X44n0744_p0586c18║   　傳云 。自此之 前 。非七眾數。此是創入 佛法之 基也。
X44n0744_p0586c19║   　師次為辦縵條僧 脚崎。及下裙等并鉢。濾羅。方為
X44n0744_p0586c20║   　白僧 。陳出家事 。僧 眾許已。為請阿遮利 耶。可於屏
X44n0744_p0586c21║   　處。令剃 頭人。為除鬚髮(度人經。令結壇懸旛。設高座。與出家者坐而剃 髮。二
X44n0744_p0586c22║   　師亦設二 高勝座)。方適寒溫。教其洗浴。師乃為著下裙。方
X44n0744_p0586c23║   　便 檢察。非黃門等。次與上衣。令頂戴受。著法衣已。
X44n0744_p0586c24║   　授與鉢器。是名出家。次於本師前 。阿遮利 耶。授與
X44n0744_p0587a01║   　十學處。既受戒已。名室羅末尼羅(譯為求寂)。威儀 節度。
X44n0744_p0587a02║   　請教白事 。與進具 者。體無二 準。但 於律藏。十二 無
X44n0744_p0587a03║   　犯。其正學女。片有差降。十二 者何 。一 不分別 衣。二
X44n0744_p0587a04║   　離衣宿。三觸火。四足食。五 害生種。六 青草上棄不
X44n0744_p0587a05║   　淨。七輒上高樹。八 觸寶。九食殘宿食。十壞地。十一
X44n0744_p0587a06║   　不受食。十二 損生苗。斯之 十二 。兩小非過。其正學
X44n0744_p0587a07║   　女。後五 便 犯(此是有部律意。若本部律文。略有片別 。如律可知)能如是者。
X44n0744_p0587a08║   　方成應法。是五 眾收。堪銷物利 。豈有既出學後。師
X44n0744_p0587a09║   　主 不授十戒。恐其毀破。大戒不成。此則 妄負求寂
X44n0744_p0587a10║   　之 名。虗抱出家之 稱。似 懷片利 。寧知大損。經云 雖
X44n0744_p0587a11║   　未受十戒。墮僧 數者。乃是權開一 席。豈得執作長
X44n0744_p0587a12║   　時。又神州出家者。既蒙落髮。遂乃權依一 師。師主
X44n0744_p0587a13║   　本不問其一 遮。弟子亦何 曾請其十戒。未進具 來。
X44n0744_p0587a14║   　恣情造罪。至受具 日。令入 壇場。律儀 曾不預教。臨
X44n0744_p0587a15║   　時詎肯調順。住 持之 道。固不然矣(目得迦云 。苾芻所要三支伐 羅
X44n0744_p0587a16║   　彼諸求寂。上披縵條。下著一 裙。二 衣便 足。薩婆多論云 。沙彌得畜泥洹僧 一 。竭支一 。富羅隨身所著物。各
X44n0744_p0587a17║   　聽畜一 。善見論。有著衣偈云 )。
X44n0744_p0587a18║   　(大哉解脫服　　無相福田衣　　彼奉如戒行　　廣度諸眾生)
X44n0744_p0587a19║   驅烏
X44n0744_p0587a20║   　謂僧 食廚。及坐禪等處。烏鳥汙亂 。既年幼小。未堪
X44n0744_p0587a21║   　別 務 。令其驅遣烏鳥。以 代 片勞 。兼 生福善也。十誦
X44n0744_p0587a22║   　律云 。佛言。聽能驅烏作沙彌。最下七歲。根本羯磨
X44n0744_p0587a23║   　云 。鄔波離。請世 尊曰。如世 尊說。若滿七歲。能驅烏
X44n0744_p0587a24║   　者。得與出家。大德。有滿六 歲。於僧 食廚處。能作驅
X44n0744_p0587b01║   　烏。彼亦合出家不。佛言。不合。要滿七歲。為定量故。
X44n0744_p0587b02║   　大德。有滿七歲。於僧 食廚處。不能驅烏。彼亦合出
X44n0744_p0587b03║   　家不。佛言。不合。要能驅烏。為定量故。僧 祗律云 。大
X44n0744_p0587b04║   　小者。若減七歲。若滿七歲。不知好惡。皆不應與出
X44n0744_p0587b05║   　家。太老者。若過七十。能有所作。若減七十。不堪造
X44n0744_p0587b06║   　事 。臥起須人。皆不聽出家。若年滿七十康健 。能修
X44n0744_p0587b07║   　習諸業。聽與出家。又沙彌有三品。一 者。從七歲。至
X44n0744_p0587b08║   　十三歲。名為驅烏沙彌。二 者。從十四至十九。是名
X44n0744_p0587b09║   　應法沙彌。三者。從二 十上至七十。是名名字沙彌。
X44n0744_p0587b10║   　是三品。皆名沙彌。薩婆多論云 。年六 十不得受大
X44n0744_p0587b11║   　戒。惟聽為沙彌(餘如與減年授具 戒中釋)。
X44n0744_p0587b12║   生像 金銀
X44n0744_p0587b13║   　僧 祇律云 。生色。似 色。生色者。是金。似 色者。是銀。善
X44n0744_p0587b14║   　見律云 。生像 者。金銀也。南山云 。胡漢二 彰。謂胡名
X44n0744_p0587b15║   　生像 。此稱金銀。二 名俱 存。是胡漢雙舉也。言生者。
X44n0744_p0587b16║   　謂金色生來本自黃。不假餘助 。像 。即似 也。謂銀可
X44n0744_p0587b17║   　染色令黃。似 金也。故師地論云 。生色可染。應師注
X44n0744_p0587b18║   　曰。生色即金也。生便 黃色。不可變改也。可染即銀
X44n0744_p0587b19║   　也。言色可染變。故云 可染也。斯皆胡義。非正梵文。
X44n0744_p0587b20║   　天竺梵音。呼金云 蘇伐 羅。喚銀言阿路巴。元 亦未
X44n0744_p0587b21║   　詳其義。或有名無義。故不翻。如此方金銀亦無義。
X44n0744_p0587b22║   　但 以 黃白分之 。因彼譯人齎梵夾來。多經胡地。傳
X44n0744_p0587b23║   　彼胡語。譯為華言。致有斯異。故指歸云 。況于闐國
X44n0744_p0587b24║   　語。與五 印音不同。其四分到 于闐。自經一 翻。翻了
X44n0744_p0587c01║   　經本。到 唐則 為重也(此言四分。乃支法領所翻本。非耶舍譯者。然耶舍先亦於
X44n0744_p0587c02║   　外國翻譯三藏。後至此方)。按本部。與僧 祇。沙彌不得捉持生像 。
X44n0744_p0587c03║   　餘部唯不聽受畜。不制 執捉。故薩婆多論中言。下
X44n0744_p0587c04║   　三眾不得畜寶。畜則 突吉羅。捉則 無罪。然沙彌先
X44n0744_p0587c05║   　來未捉。不得使令捉。僧 祇雖遮執捉。而意還符論
X44n0744_p0587c06║   　旨。如僧 祇律云 。時有比丘。將一 沙彌歸看親里。路
X44n0744_p0587c07║   　經曠野。中道有非人化作龍。右繞沙彌。以 華散上。
X44n0744_p0587c08║   　讚言善哉。大得善利 。捨家出家。不捉金銀及錢。比
X44n0744_p0587c09║   　丘到 親里家。問訊已。欲還時。親里婦言。汝今還去。
X44n0744_p0587c10║   　道逈多乏 。可持是錢去。市易所須。沙彌受取。繫著
X44n0744_p0587c11║   　衣頭而去。中道非人見沙彌持錢。在比丘後行。化
X44n0744_p0587c12║   　作龍來。左繞沙彌。以 土坌上。說是言。汝失善利 。出
X44n0744_p0587c13║   　家修 道。而捉錢行。沙彌便 啼。比丘顧視。問沙彌。汝
X44n0744_p0587c14║   　何 故啼。沙彌言。我不憶有過。無故得惱。師言汝有
X44n0744_p0587c15║   　所捉耶。答言。持是錢來。師言。捨棄。棄已。非人復如
X44n0744_p0587c16║   　前 供 養。又尊者大目犍連。共專頭沙彌。食後到 阿
X44n0744_p0587c17║   　耨大池上坐禪。時專頭沙彌。見池邊金沙。便 作是
X44n0744_p0587c18║   　念。我今當盛是沙。可著世 尊澡罐下。尊者目連從
X44n0744_p0587c19║   　禪覺。即以 神足乘空而還。時專頭沙彌。為非人所
X44n0744_p0587c20║   　持。時目連迴視。喚沙彌來。答言。我不能得來。復問
X44n0744_p0587c21║   　汝有所持耶。言持是金沙。汝應捨棄。捨已。即乘虗
X44n0744_p0587c22║   　而去。諸比丘。俱 以 是因緣。往白世 尊。佛言。從今日
X44n0744_p0587c23║   　後。不聽沙彌持金銀錢。若比丘使沙彌最初 捉金
X44n0744_p0587c24║   　銀錢者。得越毗尼罪。若見沙彌先已捉。後使捉者
X44n0744_p0588a01║   　無罪。
X44n0744_p0588a02║   結小界
X44n0744_p0588a03║   　此謂難緣。恐闕受戒。故聽開許。非難無緣。不聽輒
X44n0744_p0588a04║   　結。然此小界。並 無外相。即身所坐處。以 為界體。故
X44n0744_p0588a05║   　文云 。今此僧 一 處集。結小界。斯皆為防遮人。故無
X44n0744_p0588a06║   　外相。如文云 。在界外遮。不成遮。又處非久 留。故不
X44n0744_p0588a07║   　立相。又云 。不應不解界而去。餘如羯磨法中明。
X44n0744_p0588a08║   納衣
X44n0744_p0588a09║   　即糞掃衣。重縫而作三衣。非今時百納頭也。
X44n0744_p0588a10║   官人
X44n0744_p0588a11║   　王之 臣也。若食祿盡。得與出家。王聽亦得。僧 祇律
X44n0744_p0588a12║   　云 。臣有四種。或有名無祿。或有名有祿。斯二 種者。
X44n0744_p0588a13║   　此國餘國。俱 不聽出家。或有祿無名。此間不聽。餘
X44n0744_p0588a14║   　處聽。或無名無祿。此間餘處。俱 聽。
X44n0744_p0588a15║   犯比丘尼
X44n0744_p0588a16║   　按天竺國法。若有壞尼梵行者。彼之 眷屬。易其種
X44n0744_p0588a17║   　姓。迴門西向(西國門皆東向)。破其食廚。毀其屋簷。周帀一
X44n0744_p0588a18║   　肘。盡壽不共語。不共住 。不共食。成實論云 。逆罪。賊
X44n0744_p0588a19║   　住 。汙尼等。不聽出家者。以 是人為惡業所汙。鄣聖
X44n0744_p0588a20║   　道故。是故不聽出家。
X44n0744_p0588a21║   賊心入 道
X44n0744_p0588a22║   　亦名賊住 。謂白衣。外道。沙彌。盜聽說戒。羯磨。同僧
X44n0744_p0588a23║   　法事 者。僧 祇律云 。若王子臣子。避難故自著袈裟。
X44n0744_p0588a24║   　未經布薩自恣者。得與出家。若經。不聽。若沙彌作
X44n0744_p0588b01║   　是念。說戒時。論說何 等。即入 牀下盜聽。若其聰明。
X44n0744_p0588b02║   　覺知。初 中後語者。後不得受具 足。若闇鈍。若眠。若
X44n0744_p0588b03║   　意緣餘念。不記初 中後語者。後得受具 足。涅槃經
X44n0744_p0588b04║   　云 。昔十五 日僧 布薩時。有一 童子。在隱屏處。盜聽
X44n0744_p0588b05║   　說戒。金剛 力 士。以 杵碎其身如微塵。
X44n0744_p0588b06║   優 曇鉢華
X44n0744_p0588b07║   　或云 優 曇婆羅。新云 烏曇跋羅。中天竺摩竭陀國。
X44n0744_p0588b08║   　慈賢法師言。梵云 塢東朱囉。正也。然此並 無正翻。
X44n0744_p0588b09║   　義云 瑞應。或云 希有。隋翻水願。謂其樹不華而實。
X44n0744_p0588b10║   　若生華則 有佛。及有輪王出世 。故云 瑞應。此華多
X44n0744_p0588b11║   　時乃一 開。故云 希有。應法師曰。其葉似 梨。果大如
X44n0744_p0588b12║   　拳。其味甘。無華而結子。亦有華而難值。故經中。以
X44n0744_p0588b13║   　喻希有者也。般泥洹經云 。閻浮提內。有尊樹王。名
X44n0744_p0588b14║   　優 曇鉢。有實無華。樹有金華者。世 乃有佛。毗柰耶
X44n0744_p0588b15║   　雜事 云 。拘尸那城不遠。有大華池。名曼陀枳你。於
X44n0744_p0588b16║   　池岸上。有烏曇跋樹。往昔菩薩在覩史天。作白象
X44n0744_p0588b17║   　狀。入 母胎時。彼烏曇跋華胎新出。降誕之 始。漸有
X44n0744_p0588b18║   　光 色。為童子時。其華欲發。厭老病死。遠托山林。其
X44n0744_p0588b19║   　華稍大。狀如鵄[此/朿]。修 苦行時。現萎萃相。捨苦行已。
X44n0744_p0588b20║   　氣息疎通。噉諸飲食。乃至成等正覺。其華開敷。梵
X44n0744_p0588b21║   　王來請轉法輪時。其樹及華。光 色榮盛。妙香芬馥。
X44n0744_p0588b22║   　徧諸方界。然佛大悲。普於有緣。所在世 界。廣濟度
X44n0744_p0588b23║   　已。詣拘尸那。為最後臥。而此華樹。形色枯萃。見者
X44n0744_p0588b24║   　驚歎。施設論云 。繞贍部洲。有輪王路。廣一 踰繕那。
X44n0744_p0588c01║   　無輪王時。海水所覆。無能見者。若轉輪王出現於
X44n0744_p0588c02║   　世 。大海水減一 踰繕那。此輪王路。爾乃出現。金沙
X44n0744_p0588c03║   　彌布。眾寶莊嚴。栴檀香水。以 灑其上。轉輪聖王。巡
X44n0744_p0588c04║   　行洲渚。與四種兵 。俱 遊此路。此華方生。
X44n0744_p0588c05║   　　●律藏卷第三十五
X44n0744_p0588c06║   揵者
X44n0744_p0588c07║   　又作[打-丁+虔]。[利 -禾+虔]。同巨言切。音堅。揵。害也。通俗 文云 。以 刀
X44n0744_p0588c08║   　去陰。曰揵。謂割 去男根也。大論云 。無根者。所以 無
X44n0744_p0588c09║   　得道根。以 其失男女相故。其心不定。以 小因緣。故
X44n0744_p0588c10║   　便 瞋。結使多。故著於世 。於事 多懷疑網。不樂道法。
X44n0744_p0588c11║   　雖能少修 福事 。智慧淺薄。不能深入 。本性轉易。是
X44n0744_p0588c12║   　故不得出家。成論云 。是人結使深厚。難得道故。又
X44n0744_p0588c13║   　此人不在比丘中。亦不在比丘尼中。是故不聽出
X44n0744_p0588c14║   　家。
X44n0744_p0588c15║   租賦
X44n0744_p0588c16║   　租。宗蘇切。祖上聲。田賦也。賦。芳故切。音付。說文云 。
X44n0744_p0588c17║   　賦斂也。廣雅云 。賦稅也。又量也。郭璞曰。賦稅所以
X44n0744_p0588c18║   　平量也。方言云 。賦動 也。賦稅所以 擾動 也。
X44n0744_p0588c19║   身駮
X44n0744_p0588c20║   　駮。亦作駁。同伯各切。音博。馬色不純也。又木名梓
X44n0744_p0588c21║   　榆。其皮青白如駁。古今注云 。木似 豫樟。皮多癬駁。
X44n0744_p0588c22║   　謂其身似 此。非儀 。故不聽出家。
X44n0744_p0588c23║   痶瘓
X44n0744_p0588c24║   　痶。他典 切。音忝。瘓。音喚。痶瘓病貌。經音義云 。相傳
X44n0744_p0589a01║   　勅 顯。勅 管切。言髮病也。
X44n0744_p0589a02║   縵指
X44n0744_p0589a03║   　縵。謾官切。音瞞。縵指者。謂指相連而成縵也。
X44n0744_p0589a04║   或[癲-真+秀]
X44n0744_p0589a05║   　亦作[病-丙 +貴]。同徒回切。音頹。陰病也。
X44n0744_p0589a06║   瘊病
X44n0744_p0589a07║   　胡鉤切。音侯 。疣瘤病也。
X44n0744_p0589a08║   睞眼
X44n0744_p0589a09║   　音賚。如上釋。
X44n0744_p0589a10║   瞷眼
X44n0744_p0589a11║   　古文[馬*間]同戶間切。音閑。馬一 目白曰[馬*間]。二 目白曰
X44n0744_p0589a12║   　魚。蒼頡篇云 。目病也。
X44n0744_p0589a13║   有斑
X44n0744_p0589a14║   　補還切。音頒。雜色曰斑。說文云 。駁文也。
X44n0744_p0589a15║   疥瘙
X44n0744_p0589a16║   　瘙。同瘙。先到 切。騷去聲。疥瘙瘡也。通俗 文云 。皮起
X44n0744_p0589a17║   　曰瘙。
X44n0744_p0589a18║   曳脚
X44n0744_p0589a19║   　曳。同拽。以 制 切。音裔。拖也。
X44n0744_p0589a20║   癖病
X44n0744_p0589a21║   　匹亦切。音僻 。瘕癖。腹內聚積病也。
X44n0744_p0589a22║   兔 缺
X44n0744_p0589a23║   　梵云 舍舍迦。此云 兔 。有白玄尨色者。其口脣自缺。
X44n0744_p0589a24║   　故云 兔 缺。今無論上下脣缺。皆不聽出家。
X44n0744_p0589b01║   壞二 道
X44n0744_p0589b02║   　即前 謂壞內外道人。其曾作外道。來受具 戒。後復
X44n0744_p0589b03║   　入 外道。今重來受戒者。不聽。以 其先是外道來從
X44n0744_p0589b04║   　出家。即壞外道。復入 外道。即壞內道。內外俱 破。故
X44n0744_p0589b05║   　不聽與出家。
X44n0744_p0589b06║   腐爛藥
X44n0744_p0589b07║   　謂是腐敗朽爛陳故之 藥。淨法師曰。梵云 晡堤木
X44n0744_p0589b08║   　底鞞殺社。晡堤。是陳。木底是棄。鞞殺社。譯為藥。即
X44n0744_p0589b09║   　是陳棄藥也。意在省事 。僅 可資身。上價 自在關中。
X44n0744_p0589b10║   　噉服實成非損。心地觀經云 。出家佛子。於諸醫藥。
X44n0744_p0589b11║   　不應貪著。若有病時。他煎藥已。所棄捨者。訶黎。毗
X44n0744_p0589b12║   　梨。及阿摩勒 。取是等藥。即應服之 。乃至一 生服所
X44n0744_p0589b13║   　棄藥。於諸藥等。常生知足。如是名為真實沙門。出
X44n0744_p0589b14║   　家佛子。
X44n0744_p0589b15║   龍身
X44n0744_p0589b16║   　善見云 。不得度龍者。何 以 故。龍不得禪定道果故。
X44n0744_p0589b17║   　龍有五 事 。不離龍身。何 者五 。一 者。行婬時。若與龍
X44n0744_p0589b18║   　共行婬。得復龍身。若與人共行婬。不得復龍身。二
X44n0744_p0589b19║   　者受生。不離龍身。三者脫皮時。四者眠時。五 者死
X44n0744_p0589b20║   　時。是為五 事 。不得離龍身。
X44n0744_p0589b21║   受具 足戒
X44n0744_p0589b22║   　毗尼母經云 。何 故名受具 足。智慧人受具 足已不
X44n0744_p0589b23║   　犯。所求成就。故言受具 。能成就義。名為受具 。以 是
X44n0744_p0589b24║   　義故。成就眾善。名為受具 。乃至能成就寂滅法。故
X44n0744_p0589c01║   　名受具 。寂滅法者。亦名圓寂法。即是涅槃法也。故
X44n0744_p0589c02║   　內法傳云 。既受戒已。名鄔波三鉢那。鄔波是近。三
X44n0744_p0589c03║   　波那是圓。謂涅槃也。今受大戒。即是親近涅槃。舊
X44n0744_p0589c04║   　云 具 足者。言其汎意(亦名圓具 。近圓圓具 。義皆一 也)。其受戒竟。次
X44n0744_p0589c05║   　即本師為指戒本。令識罪相。方教誦戒。既其熟已。
X44n0744_p0589c06║   　誦大律藏。日日誦過。旦旦試之 。誦律藏了 。方學經
X44n0744_p0589c07║   　論。此是西方師資途轍。雖復去聖懸遠。然而此法
X44n0744_p0589c08║   　未虧。為此二 師。喻之 父母。豈有欲受之 時。非常勞
X44n0744_p0589c09║   　倦。亦既得已。戒不關懷。有始無終。可惜之 甚。自有
X44n0744_p0589c10║   　一 會求受。受已不重參師。不誦戒經。不披律典 。虗
X44n0744_p0589c11║   　霑法位 。自損損他。若此之 流。成滅法者。夫龍河影
X44n0744_p0589c12║   　沒。鷲嶺光 收。傳法羅漢。能餘幾在。故論云 。大師眼
X44n0744_p0589c13║   　閉。證者隨亡。煩惱增時。應勤 莫逸。理當諸德。共作
X44n0744_p0589c14║   　護持。若逶隨而縱慢心。欲遣人天何 所歸向。律云 。
X44n0744_p0589c15║   　有秉羯磨。我法未滅。若不秉持。我法便 盡。又云 。戒
X44n0744_p0589c16║   　住 我住 。理非虗說。既有深旨。誠可敬歟。猘狗經云 。
X44n0744_p0589c17║   　佛言。有持佛法戒行。教人事 佛。令入 泥犂中者。阿
X44n0744_p0589c18║   　難驚起。長跪問佛。云 何 教當令得道。何 故更入 泥
X44n0744_p0589c19║   　犁中者。佛語阿難。後末世 時。有弟子作師。惰嬾不
X44n0744_p0589c20║   　能勤 學。無有智慧。貪穢欲。得人供 養錢財穀帛。持
X44n0744_p0589c21║   　用自活。不精佛法。阿諛隨人。見人貪殺。不與戒。見
X44n0744_p0589c22║   　人嗜酒。不斷酒。多少可飲人。行授人戒法。言多少
X44n0744_p0589c23║   　當得錢物作福。欲得人物。是為賣戒。令人方更有
X44n0744_p0589c24║   　慢。不精戒者。便 犯眾麤。殺生。如是教者。持人著泥
X44n0744_p0590a01║   　犁中。用負佛明教。故令護佛道神。得其短。便 為惡
X44n0744_p0590a02║   　鬼所病。罪重。或能至死。償 罪即入 泥犂中。阿難問
X44n0744_p0590a03║   　佛。新發意者。值遇惡師。不曉不了 。謂法當爾。至使
X44n0744_p0590a04║   　信 受其言。愚癡不解。更見明師。為可復重受戒不。
X44n0744_p0590a05║   　佛言。於我法中曠大。極可得悔。更自懺洗。初 發意
X44n0744_p0590a06║   　時。心常曚冥 。為惡師所誤。實自不知。更行受戒。始
X44n0744_p0590a07║   　為入 法。不知不曉時。非佛弟子。為是世 間小善人
X44n0744_p0590a08║   　耳。無有大功 德。分別 經云 。阿難問佛。後若有人。信
X44n0744_p0590a09║   　樂應法。至心欲求斷世 違俗 。以 從正道。若時無明
X44n0744_p0590a10║   　師傳教戒者。若有一 人。書寫戒律。授與之 。便 可得
X44n0744_p0590a11║   　度為道者不。佛言。阿難。皆當得知禁法者。爾乃可
X44n0744_p0590a12║   　授戒耳。不可以 文字受。便 為應法。何 以 故。佛為天
X44n0744_p0590a13║   　上天下之 大智。天上天下之 大度。天上天下之 大
X44n0744_p0590a14║   　明。不可妄傳失旨。皆當明於戒法禁律。事 事 委練。
X44n0744_p0590a15║   　乃為相授耳。不明戒法禁要之 事 。而妄授人戒法。
X44n0744_p0590a16║   　違佛誡信 。反用為是。大罪不小也。宜當審諦。五 百
X44n0744_p0590a17║   　問云 。比丘都不誦戒。又不知法。種種僧 事 。而多度
X44n0744_p0590a18║   　人。或作三師有所犯不。答。此人尚不應食人信 施。
X44n0744_p0590a19║   　況復度人(其授戒儀 軌。備 在羯磨法中)。
X44n0744_p0590a20║   　　○說戒犍度法
X44n0744_p0590a21║   　原夫說戒。乃整三業之 玄規。惟茲布薩。是理僧 伽
X44n0744_p0590a22║   　之 命脈。佛法紀綱。斯誠要焉。釋尊弘範。此為朂也。
X44n0744_p0590a23║   　良由教末人譌。忽之 為外。使二 輩之 無依。令五 眾
X44n0744_p0590a24║   　之 失趣。天龍無所瞻仰。鬼神何 從歸心。縱有舉揚。
X44n0744_p0590b01║   　見者非之 。設若微伸 。詆為偏 執。哀哉。能仁之 子。而
X44n0744_p0590b02║   　成波旬之 屬。捨法王之 貴裔。嗣魔民之 鄙嫡。斯等
X44n0744_p0590b03║   　過患。皆由住 持者咎。三藏明文。五 千妙軸。何 不詳
X44n0744_p0590b04║   　檢。辯其真偽。甘為壞法之 徒。喜作黨魔之 伴 。棄布
X44n0744_p0590b05║   　薩以 論義。尚被神而袪擯。羅漢自惟清淨。不赴聽
X44n0744_p0590b06║   　戒。世 尊親往而召共集。況我凡輩羺羊者乎。若諸
X44n0744_p0590b07║   　仁德。非自圖心。有利 物懷。當激法海之 洪波。勉 摧
X44n0744_p0590b08║   　魔羅之 巔墜。樹正見幢。倒邪模旛。即教將滅而難
X44n0744_p0590b09║   　滅。行欲譌而難譌。雖復去聖時遙。還同覺世 無異。
X44n0744_p0590b10║   　紹隆聖化。繼軌法筵。續釋尊之 遺燈。接慈佛之 初
X44n0744_p0590b11║   　航者也。
X44n0744_p0590b12║   禪杖
X44n0744_p0590b13║   　僧 祗律云 。作禪杖法。應用竹。若葦。長八 肘。物裹兩
X44n0744_p0590b14║   　頭。行杖人。不得隨瞋愛。而求其過。當攝六 情正念
X44n0744_p0590b15║   　思惟。若有睡眠者。應與彼杖。彼人不得嫌恨。當作
X44n0744_p0590b16║   　是念。今與我除陰蓋。饒益不少。十誦律云 。取禪杖
X44n0744_p0590b17║   　時。應起敬心。有五 法。以 禪杖築他。一 者憐愍。二 者
X44n0744_p0590b18║   　不惱他。三者睡。四者頭倚壁。五 者舒脚(肘過太長。應可用磔)。
X44n0744_p0590b19║   量影
X44n0744_p0590b20║   　梵音言蔡。此云 影。指歸云 。那爛陀寺。僧 吉祥月曰。
X44n0744_p0590b21║   　西域立表量影。朝蔡倒西去。便 以 脚足前 後步之 。
X44n0744_p0590b22║   　數足步影也。善見律云 。步影以 人正立住 日中。取
X44n0744_p0590b23║   　住 脚為初 。隨身長短步影。根本羯磨云 。時苾芻足
X44n0744_p0590b24║   　度。其影便 過。佛言。應作商矩度之 。可取細籌長二
X44n0744_p0590c01║   　尺許。折一 頭四指。豎置日中。度影長短。是謂商炬。
X44n0744_p0590c02║   　一 一 商矩。所量之 影。皆悉名為一 人(故僧 祗律云 。一 人二 人影
X44n0744_p0590c03║   　者。比來人皆不識)。寄歸傳云 。其量影法。預取一 木條。如細
X44n0744_p0590c04║   　箸許。可長一 肘。折其一 頭四指令豎。如曲尺形。勿
X44n0744_p0590c05║   　使相離。豎箸日中。餘杖布地。令其豎影。與臥杖相
X44n0744_p0590c06║   　當。方以 四指量其臥影。滿一 四指。名一 布路沙。乃
X44n0744_p0590c07║   　至多布路沙。或一 布路沙。餘一 指。半指等。如是加
X44n0744_p0590c08║   　減。可以 意測(布路沙者。譯為人也。所以 四指之 影。名一 人者。即是四指豎杖影。長四指
X44n0744_p0590c09║   　之 時。此人立在日中。影量與身量相似 。其八 指。遂與身量兩影相似 。斯據中人。未必皆爾。自餘長短。義可
X44n0744_p0590c10║   　準之 )。然須道其食前 食後。若天陰及夜。即須準酌而
X44n0744_p0590c11║   　言之 。若依神州法者。或可豎尺日中。量影長短。或
X44n0744_p0590c12║   　復記其十二 辰數(斯量影法。受戒等時。咸須準用。餘如房舍犍度數歲句中釋)。
X44n0744_p0590c13║   揵椎
X44n0744_p0590c14║   　或作揵稚。應法師云 。梵言臂吒犍稚。臂吒。此云 打。
X44n0744_p0590c15║   　犍稚。所打之 木。或檀。或桐。此無正翻。舊經多作犍
X44n0744_p0590c16║   　遲。遲宜作稚。直致切(遲。稚。二 皆音治)但 椎稚字。形相濫。故
X44n0744_p0590c17║   　誤也。五 分律云 。隨有瓦木銅鐵鳴者。皆名揵椎。又
X44n0744_p0590c18║   　諸比丘不知以 何 木作揵椎。佛言。除漆樹毒樹。餘
X44n0744_p0590c19║   　木鳴者聽作。應使舊住 沙彌淨人打。不得多打。應
X44n0744_p0590c20║   　三通打。若無沙彌。比丘亦得打。淨法師云 。凡打揵
X44n0744_p0590c21║   　稚。不使淨人。皆維那自打。餘諸鳴螺打皷雜任。皆
X44n0744_p0590c22║   　是淨人。及戶人作。事 鈔云 。尋常所行。生椎之 始。必
X44n0744_p0590c23║   　漸發聲。漸希漸大。乃至聲盡。方打一 通。佛在世 時。
X44n0744_p0590c24║   　但 有三下。後因他請。方有長打。尼陀那云 。給孤獨
X44n0744_p0591a01║   　長者。設大會。或時食竟。更有人來。失其時候。佛言。
X44n0744_p0591a02║   　應告時至。眾閙不聞。佛言。應打揵椎。猶尚不聞。佛
X44n0744_p0591a03║   　言。應可吹螺。并復擊皷。然未普聞。佛言。打大鐘皷。
X44n0744_p0591a04║   　佛令打皷。打三下已。即便 長打。應待病人。請得食
X44n0744_p0591a05║   　已。并授事 人食竟。然後長打。若不爾者。得越法罪
X44n0744_p0591a06║   　(維那。即授事 人。謂以 眾僧 雜事 。指授於人。或鳴揵椎。及以 監食。皆名維那。由其食時。撩理僧 事 不暇。故許
X44n0744_p0591a07║   　先食。詳如安居犍度中釋)。
X44n0744_p0591a08║   大迦賓[少/兔 ]
X44n0744_p0591a09║   　亦云 劫 賓那。此云 房宿。舊云 金毗羅。此翻威如王。
X44n0744_p0591a10║   　廣如二 篇中釋。
X44n0744_p0591a11║   仙 人山
X44n0744_p0591a12║   　梵云 乙師羅山。是也。
X44n0744_p0591a13║   毗呵勒 山
X44n0744_p0591a14║   　或云 毗布羅山。長阿含經云 。羅閱祇(王舍城也)。毗呵羅
X44n0744_p0591a15║   　山。七葉樹窟(或云 室。屋。穴三名皆一 也)。梵言薩多般那求訶。此
X44n0744_p0591a16║   　云 七葉穴。言七葉者。謂其樹葉。生極至七也。樹雖
X44n0744_p0591a17║   　有華。而無香氣也。
X44n0744_p0591a18║   溫泉
X44n0744_p0591a19║   　西域記云 。摩揭陀國中。山城北門。西有毗布羅山。
X44n0744_p0591a20║   　山西南崖陰。昔有五 百溫泉。今者數十而已。然猶
X44n0744_p0591a21║   　有冷有暖。未盡溫也。其泉源發雪山之 南。無熱惱
X44n0744_p0591a22║   　池。潛流至此。水甚清美。味同本池。流經五 百枝小
X44n0744_p0591a23║   　熱地獄。火勢 上炎。致斯溫熱。泉流之 口。並 皆彫石。
X44n0744_p0591a24║   　或作師子。白象之 首。或作石筒。縣流之 道。下乃編
X44n0744_p0591b01║   　石為池。諸方異域。咸來此浴。浴者宿疹多差。溫泉
X44n0744_p0591b02║   　左右。諸窣堵波。及精舍基址鱗次。並 是過去四佛
X44n0744_p0591b03║   　座。及經行遺跡之 所。此處既山水相帶。仁智攸居。
X44n0744_p0591b04║   　隱淪之 士。蓋亦多矣(溫泉。震旦多處有之 。而嶺南電白縣多有)。
X44n0744_p0591b05║   舍羅
X44n0744_p0591b06║   　此譯為籌。五 分律云 。應用銅。鐵。牙。角。骨。竹。木作。除
X44n0744_p0591b07║   　漆毒樹。極短應並 五 指。極長應拳手一 肘。麤不過
X44n0744_p0591b08║   　小指。細不減箸。應漆。以 筒盛。懸著布薩堂上。行籌
X44n0744_p0591b09║   　時。應手授。應別 使一 人收。收已應數。數已應唱。唱
X44n0744_p0591b10║   　云 。比丘若干。沙彌若干。出家合若干人。分別 功 德
X44n0744_p0591b11║   　論云 。凡行籌者。記錄人數。知為誠實以 不。若誠實
X44n0744_p0591b12║   　受籌。則 得其福。虗妄受者。罪積彌天。舍羅亦名壞
X44n0744_p0591b13║   　盡。福則 罪盡。罪則 福盡也。
X44n0744_p0591b14║   草[卄/積]
X44n0744_p0591b15║   　應作積。資昔切。音迹。累也。聚也。又堆疊也。又資四
X44n0744_p0591b16║   　切。音恣。儲蓄也。凡指所聚之 物而言之 。則 去聲。取
X44n0744_p0591b17║   　物而積累之 。則 入 聲。
X44n0744_p0591b18║   樹杌
X44n0744_p0591b19║   　杌。五 忽切。音兀。木無枝也。
X44n0744_p0591b20║   疆畔
X44n0744_p0591b21║   　疆。居良切。音江。界也。邊埵也。畔。薄半切。音叛。田界。
X44n0744_p0591b22║   　今借用。善見云 。界相者。若山界相。大者如須彌山。
X44n0744_p0591b23║   　小者如象。石界相者。大者如牛。小者三十稱。若漫
X44n0744_p0591b24║   　石。不得作界相。應別 安石。林界相者。若草林。竹林。
X44n0744_p0591c01║   　不得作界相。何 故爾。草竹體空。不堅實故。若大林。
X44n0744_p0591c02║   　乃至百由旬。小林。下至四樹相連接。樹界相者。不
X44n0744_p0591c03║   　得以 枯樹為相。大者閻浮樹。小者高八 寸。形如鉢
X44n0744_p0591c04║   　大。若無自生樹。種樹亦得。路界者。入 田路。向井及
X44n0744_p0591c05║   　河取水路。窮路。皆不得作界相。大路。若車步路。路
X44n0744_p0591c06║   　短者乃至經三四村。皆得作相。蟻封界相者。大者
X44n0744_p0591c07║   　如山。小者高八 寸。皆得作相。江界相者。若四月日
X44n0744_p0591c08║   　不雨。尚流不斷。水深二 尺。得作相。水界相者。若自
X44n0744_p0591c09║   　然池水。得作相。若通水入 田。或堈盛水。悉不得作
X44n0744_p0591c10║   　相。此是八 種界相。結界相有五 種。一 方。二 圓。三鼓
X44n0744_p0591c11║   　形。四半月形。五 者三角。
X44n0744_p0591c12║   戒場
X44n0744_p0591c13║   　本設此場者。為一 住 處眾多難集。故別 結斯場。用
X44n0744_p0591c14║   　擬眾中有於要事 。隨時得作。故律云 。有須四人。十
X44n0744_p0591c15║   　人。二 十人眾。羯磨事 起。大眾集會疲極。佛聽結作
X44n0744_p0591c16║   　戒場。然此壇場。諸部律文。並 無定制 。按西方在處
X44n0744_p0591c17║   　皆有其量。纔可丈 餘。平地塼圍。可高二 尺。牆內壘
X44n0744_p0591c18║   　基。高五 寸許。擬以 僧 坐。更無階級等事 。中安小塔。
X44n0744_p0591c19║   　高與人齊。傍開小門。得容出入 。且如中天竺。那爛
X44n0744_p0591c20║   　陀大寺。戒壇樣式。方可大尺一 丈 餘。即於平地周
X44n0744_p0591c21║   　疊塼牆。高二 尺許。牆內坐基。可高五 寸。中有小制
X44n0744_p0591c22║   　底。唯斯是則 。自餘諸處。還同此式。善見律云 。結界
X44n0744_p0591c23║   　場。極小容二 十一 人。此擬與他出罪。其餘作一 切
X44n0744_p0591c24║   　羯磨。亦得成辦也。然此戒場。本為要事 故設。若眾
X44n0744_p0592a01║   　多能共集者。自可在大界內。秉作諸法。有云 。作法
X44n0744_p0592a02║   　時。值天雨患。聽在屋下。結作戒場。雖有此說。本非
X44n0744_p0592a03║   　律之 正文。原意在多防。恐羯磨不得成就。惟善見
X44n0744_p0592a04║   　律云 。作界場已。後起屋覆。界亦不失。其正作法界。
X44n0744_p0592a05║   　但 有二 種。一 戒場。二 大界。若欲結者。可先結作戒
X44n0744_p0592a06║   　場。其場應在大界內一 邊。無妨難處安之 。應先置
X44n0744_p0592a07║   　其標相。五 分律云 。先安三重標相。內裹一 重名戒
X44n0744_p0592a08║   　場外相。中間一 重名大界內相。最外一 重名大界
X44n0744_p0592a09║   　外相(戒場外相。大界內相。此二 相中間。應相去二 尺許。或云 一 肘許。雖然如此。亦不必定)。立
X44n0744_p0592a10║   　三相已。盡自然界內僧 。集在戒場標內。先令一 比
X44n0744_p0592a11║   　丘唱戒場外相。先從東南角標起(本律但 令從東方起)。唱四
X44n0744_p0592a12║   　方相已。眾方差作羯磨。如法結竟。次唱大界內外
X44n0744_p0592a13║   　四方相(有云 。結戒場時。一 切集不集。隨意多少。但 五 人以 上得結。以 無大界故。眾不集無罪。
X44n0744_p0592a14║   　若結無戒場界者。但 直唱大界外相。必有屈曲。隨事 稱之 。並 須別 指分齊。尺寸處所。由不知制 限。結既不
X44n0744_p0592a15║   　成。羯磨虗設。受戒等法。俱 是空作。故須分明三唱律攝云 。外更不結大界。直結小界。亦不得受具 戒)。唱
X44n0744_p0592a16║   　相已。眾中乃差能秉法者。作羯磨結之 (文詳羯磨法中)。不
X44n0744_p0592a17║   　得受欲。以 未結界。無界攝故。又若受欲。則 不知相
X44n0744_p0592a18║   　故。有失衣。破夏故。尼陀那云 。大界者。齊兩踰繕那
X44n0744_p0592a19║   　半。應可結之 。若過非界。薩婆多論云 。尼結大界。極
X44n0744_p0592a20║   　大一 拘屢舍。僧 結大界。極大縱廣十拘屢舍。凡結
X44n0744_p0592a21║   　大界。所以 通聚落者。謂僧 結大界。以 界威力 故。惡
X44n0744_p0592a22║   　不得便 。又在界內。善神所護。是以 為檀越故。通聚
X44n0744_p0592a23║   　落結也。若欲結不失衣界者。即依大界。相上結之 。
X44n0744_p0592a24║   　更無別 相。故文中還稱此住 處也。若界內有村。即
X44n0744_p0592b01║   　應除村。及村外界。若無村。不須唱除。有云 。羯磨法
X44n0744_p0592b02║   　爾。若有若無。一 切時除。所以 然者。設後有村來入
X44n0744_p0592b03║   　界中。不須更結。以 先結時。已除村故。薩婆多論。正
X44n0744_p0592b04║   　立此義。以 有村來。五 意故除。若先無村。作法結已。
X44n0744_p0592b05║   　淨人住 處。外村來入 。隨所及處。皆非衣界。若本村
X44n0744_p0592b06║   　還出。衣界仍攝。若先有村在。非攝。村去空地。衣界
X44n0744_p0592b07║   　還滿。由村來去。非結解故。根本羯磨云 。若僧 伽 已
X44n0744_p0592b08║   　結不失衣界竟。唯將上下二 衣。界內遊行。無離衣
X44n0744_p0592b09║   　咎(餘部無論上下)。鄔波離請世 尊曰。大德。道行苾芻。未知
X44n0744_p0592b10║   　齊何 。是衣勢 分。佛言。如生聞婆羅門。所種七菴沒
X44n0744_p0592b11║   　羅樹。一 樹相去七尋。華果茂盛。中間總有四十九
X44n0744_p0592b12║   　尋。是行苾芻衣勢 分量。大德。若住 苾芻衣之 勢 分。
X44n0744_p0592b13║   　復齊幾何 。佛言。周圍但 齊一 尋。若坐若立。及以 臥
X44n0744_p0592b14║   　時。皆至一 尋。大德。且如苾芻在於兩界中間而臥。
X44n0744_p0592b15║   　衣齊幾何 。佛言。乃至衣之 一 角。未離身來。名不離
X44n0744_p0592b16║   　衣。摩得勒 伽 問云 。無界處住 。去衣遠近。名離衣宿
X44n0744_p0592b17║   　耶。答。隨眾僧 籬牆大小。或坑壍。比丘於是內著衣。
X44n0744_p0592b18║   　隨意明相出。如上三種界。有緣欲解者。應次第解。
X44n0744_p0592b19║   　先解不失衣界。次解戒場。後解大界。若無戒場。解
X44n0744_p0592b20║   　衣界已。即解大界。尼陀那云 。凡客比丘至他空住
X44n0744_p0592b21║   　處。應可住 經七八 日已。無人來者。方共結界。又云 。
X44n0744_p0592b22║   　有疑。解已方結。若識知前 界者。即依之 而住 。不須
X44n0744_p0592b23║   　更結。必欲結者。解已。然後結之 。毗尼序云 。若有棄
X44n0744_p0592b24║   　空精舍。是名一 切界外。是中隨意說戒。廣如羯磨
X44n0744_p0592c01║   　本釋。
X44n0744_p0592c02║   小界
X44n0744_p0592c03║   　此為難緣。故聽結之 。以 布薩日。於無村曠野中行。
X44n0744_p0592c04║   　眾僧 。不得和合。隨同師善友下道。各集一 處。結此
X44n0744_p0592c05║   　小界。說戒。然結此小界時。無外標相。以 無相故。亦
X44n0744_p0592c06║   　無唱法。即身所坐處。以 為界體。是以 羯磨文中云 。
X44n0744_p0592c07║   　今有爾許比丘集結小界。故知無有唱法。羯磨時。
X44n0744_p0592c08║   　復自顯其標相矣。
X44n0744_p0592c09║   橋梁
X44n0744_p0592c10║   　律攝云 。橋梁壞者。若欲修 治。得經七夜。若至第八
X44n0744_p0592c11║   　夜。界法便 失。若本無心重修 理者。橋梁既破。界亦
X44n0744_p0592c12║   　隨失。有五 事 失大界。一 切僧 伽 皆悉轉根。一 切僧
X44n0744_p0592c13║   　伽 決捨而去。一 切僧 伽 並 皆歸俗 。一 切僧 伽 同時
X44n0744_p0592c14║   　命過。一 切僧 伽 作法而解。若阿蘭若。及在村中。非
X44n0744_p0592c15║   　結界處。齊何 名界。阿蘭若齊一 拘盧舍。村中齊牆
X44n0744_p0592c16║   　柵處。并外勢 分。名之 為界。斯二 界內。苾芻同集。在
X44n0744_p0592c17║   　手相及處。諸有羯磨。咸隨意秉。此之 二 界。名自然
X44n0744_p0592c18║   　界。據此自然界。總按諸部。應分四別 。謂聚落。蘭若。
X44n0744_p0592c19║   　道行。水界也。初 言聚落界。就有二 種。若不可分別
X44n0744_p0592c20║   　者。準僧 祇七樹之 量。通計六 間。六 十三步。共無異
X44n0744_p0592c21║   　眾。得作羯磨。若可分別 者。如律攝。齊牆柵處。并外
X44n0744_p0592c22║   　勢 分。二 蘭若界。亦有二 種。若無難者。如律攝。齊一
X44n0744_p0592c23║   　拘盧舍。若難事 者。如善見論。七槃陀羅之 量。相去
X44n0744_p0592c24║   　五 十八 步。四尺八 寸。得作羯磨。三道行界。如十誦
X44n0744_p0593a01║   　律。縱廣六 百步。四水界。準五 分律云 。船上眾中。有
X44n0744_p0593a02║   　力 人。以 水若砂。四面擲所及處。善見律云 。取水常
X44n0744_p0593a03║   　流處深淺。皆得作自然界。潮水不得。若在船上布
X44n0744_p0593a04║   　薩。應下矴若樁。不得繫著岸。若有樹根在水中。不
X44n0744_p0593a05║   　得繫根。若擲水內。有樹根。應使斫去。若不斫去。與
X44n0744_p0593a06║   　陸地界相連。若水中大石。或樹。或浮木。悉是水界
X44n0744_p0593a07║   　所攝。如此六 相。齊限之 內。集僧 無有異眾。方可秉
X44n0744_p0593a08║   　法也(僧 祇律。以 五 肘弓量。七弓種一 菴羅樹。齊七樹相去。得作羯磨。雖異眾僧 。各各相見。而無
X44n0744_p0593a09║   　別 眾過。言五 肘者。取中人肘。以 周尺量之 。可一 尺八 寸。五 肘共計九尺。名為一 弓。一 樹間七弓。當有六 十
X44n0744_p0593a10║   　三尺。準步可有十步半。七樹之 內。除去中樹。通計外六 樹間。總有六 十三步。周內可共羯磨。梵云 槃陀。此
X44n0744_p0593a11║   　言二 十八 肘。七槃陀。共有一 百九十六 肘。當三百五 十二 尺八 寸。準步總有五 十八 步四尺八 寸。於此相
X44n0744_p0593a12║   　去齊限之 內。得作羯磨。宣師準用此意)。
X44n0744_p0593a13║   
X44n0744_p0593a14║   四分律名義標釋卷第二 十四
X44n0744_p0593a15║   
X44n0744_p0593a16║   　　　音釋
X44n0744_p0593a17║   　猘　音季。狂犬。
X44n0744_p0593a18║   　曚　音蒙。未明。
X44n0744_p0593a19║   　堈　音岡。甕也。
X44n0744_p0593a20║   　步　一 舉足曰跬。跬。三尺也。兩舉足曰步。步。六 尺
X44n0744_p0593a21║   　　也。跬音窺上聲。
X44n0744_p0593b01║   　　四分律名義標釋卷第二 十五 目錄
X44n0744_p0593b02║   　與欲　轝上　舁來
X44n0744_p0593b03║   　那那由比丘　瞻婆國伽 伽 河
X44n0744_p0593b04║   　五 大河　四念處　四正勤
X44n0744_p0593b05║   　四如意足　五 根　五 力
X44n0744_p0593b06║   　七覺意　八 賢聖道　布薩
X44n0744_p0593b07║   　五 歲　不重誦　摩夷
X44n0744_p0593b08║   　罪名種相　守護　春夏冬
X44n0744_p0593b09║   　修 治　經營房主 　藤像
X44n0744_p0593b10║   　蒲萄蔓　襯體　毾[登*毛]
X44n0744_p0593b11║   　氍毹　繩羂　藏弆
X44n0744_p0593b12║   　梵動 經　鑿祇桓　受日
X44n0744_p0593b13║   　優 陀延　差授自恣　雜住
X44n0744_p0593b14║   　改日時　教詔　六 十二 見